di Vito Ricci
Una oramai consolidata tradizione attribuisce la chiesa romanica di Ognissanti (XII secolo) di Trani (BT) all’Ordine del Tempio, tant’è che essa è nota anche come “chiesa dei Templari”. Tale tradizione è cosi sentita e forte, che ha indotto tutti coloro che si sono There is a temple of the presence of that church in Trani or to regard them with certainty that the domus was located at this church and, indeed, to believe that it was built by the Swiss national team riders.
The first scholar to treat the church of All Saints was the Prologue, in the late nineteenth century, in an article of 1894: "The tradition continued its ongoing among our fellow citizens said that this church was built by the Knights of the Temple, and next to it there was a hospital admission PEL of pilgrims who made the journey to the Holy Land. " The same author considers to corroborate this tradition, although states are not able to find documentary sources that provide confirmation. Prologue is a historian of the nineteenth century and should be taken with due caution, because its findings may be superficial and dictate, rather than by historical science, passion and a bit 'of local pride.
The Templar presence in Trani in 1142 is a historical fact mentioned in the Historia Traslationis Sancti Nicolai Peregrini: «Milites etiam Templi Domini, qui paulo remotius ad urbe (Trani n.d.a.) distabant hoc cernentes dixerunt illud stupendum miraculum sacri corposis traslationem iudicare».
Nell’ipotesi che Ognissanti fu templare, sarebbe da prendere come termine post quem per la datazione dell’epigrafe murata in prossimità dell'accesso secondario destro della chiesa, contenente la seguente iscrizione: Hic Requiescit Costantinus Abbas Et Medicus Orate Pro Anima Eius (Qui Constantine Middle rests and Abbot, pray for his soul) to 1139, when Pope Innocent II issued the bull Omne Datum Optimum, the source of all the privileges of the Order was established and in which the figure of the chaplains for religious services and liturgy of the preceptor. Previously, the Canons had served "for mercy" were "seconded" to the domus and did not belong to the Order.
È sempre Prologo a fornire la prima notizia storica relativa alla chiesa. Nel testamento datato 6 luglio 1170, il notaio ravellese Orso Rogadeo donava ad Ognissanti di Trani alcune vigne di terra per l’anima sua e dei suoi genitori («Et dimitto in ecclesia Omnium Sanctorum de Trani ipsa parte mea de ipse vinee que ibidem sunt… pro redemptione anime mee et patri set matris mee»). Nel document is not made no mention of who officiate the church or who it belonged to. In an act of July 2, 1207 is cited as Stephen de Consilio priest of the Church of All Saints of Trani ('Stephanus de Consilio sacerdos ecclesie omnium sanctorum Trani). In these circumstances, any information that makes one think of the Templars. In 1221, in a brief of Pope Honorius II since October 14, speaks of a relationship between some merchants of Ravello and a "knight of the temple that begins to be called abbot of All Saints', Colapietro puts it this way. Consult the short of Honorius III, there is no reference to the Templar presence at All Saints, but mentions only Abbot of the church ("abbots Omnium Sanctorum Tranensibus»). Appare evidente come Colapietra si sia lasciato influenzare, forse in buona fede, dalla tradizione che vorrebbe Ognissanti templare, e non abbia riportato esattamente i fatti così come erano nel breve di Onorio III. Nel 1310 la chiesa era retta dall’abate Bartolomeo Castaldo, dal quale dipendevano forse un cappellano ed un priore. Nel 1378, in un documento datato 29 ottobre, appare come abate e rettore Stefano Castaldi.
È probabile che la chiesa di Ognissanti fosse gestita da una comunità monastica, dato che spesso sono menzionati degli abati. Da alcun documento, attualmente noto, emerge qualche legame tra Ognissanti e i Templari.
Se nei suoi primi studi Bramato si era espresso pienamente per l’edificazione della chiesa di Ognissanti da parte nei Templari, ad una più attenta analisi dei fatti e delle circostanze, lo stesso Autore, in un successivo lavoro, afferma che difficilmente l’Ordine del Tempio avrebbe potuto realizzare quella chiesa. Il Bramato elenca le seguenti ragioni:
1) around the middle of the twelfth century the Templars had in Puglia, Trani, much less a substantial capital so as to allow the construction of a vast and complex as All Saints, consists of the church with the adjoining hospital
2) in the twelfth century the Templars of Italy have never demonstrated in the field of architectural design skills so deep and refined to allow the construction of a church like All Saints' Day
3) ammesso che i Templari abbiano edificato una propria chiesa a Trani, molto probabilmente l’avrebbero intitolata a S. Maria de Templo, come risulta documentato per altre domus in Italia ed in Europa.
A tali motivazioni andrebbe aggiunta anche questa:
4) ammesso che avessero un patrimonio così cospicuo, l’avrebbero impiegato per finanziare gli insediamenti in prima linea in Terra Santa; siamo alla vigilia della Terza Crociata e del ritorno alla carica dei musulmani dopo un periodo di calma; verso il 1150 iniziarono a ristrutturare le fortezze già esistenti in Terra Santa.
also could also not entitled to S. Mary, but at least in name should appear indicating de Templo, typical of most churches Treasure (for example, to stay in Puglia, Brindisi in S. Giorgio de Templo, Templo de San Giovanni in Foggia and San Vito Templo de Corato, or outside of our region: St. Margaret's Temple in Turin, St. John the Baptist Temple in Pistoia, St. Mary Magdalene of the Temple in Parma, S. Maria del Casale in Temple, St. John at the Temple Ascoli, the last four kept the name even in the Youth and age are found in Cabreo XVII-XVIII century).
La prima notizia ufficiale sulle motivazioni e sulla necessità delle costruzioni del Tempio le abbiamo nella già citata bolla di Innocenzo II, Omne datum optimum (1139), con la quale concedeva all'Ordine di costruire oratori affinché i frati cavalieri potessero ascoltare l'Ufficio ed esservi seppelliti. Nel 1145, con la bolla Militia Dei, Eugenio III ampliava le precedenti disposizioni, autorizzando il Tempio a possedere proprie chiese e propri cimiteri.
Oltre a Bramato, anche Francesco Tommasi, ricercatore dell’Università di Perugia, dubita che Ognissanti possa essere la domus templare tranese e la identifica con S. Maria de Russis.
Ad un’attenta analisi storica, appare evidente, allo stato attuale, che non esista alcun legame tra la chiesa tranese di Ognissanti e i Templari, che pure in quella città ebbero una mansione documentata ampliamente, ma della quale non si menziona mai il titolo. La tradizione che associa i Templari a Ognissanti andrebbe messa in discussione, in quanto palesemente erronea e fuorviante.
